•   为了达到目标,万象计划投资14.9万亿基普(约18亿美元)用于社会经济发展,其中只有0.7%来自国家预算。 2018-06-23
  • 结果由于热量达不到,加热过慢,第一锅豆腐过了时间,以失败告终。 2018-06-23
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  • 对于2018年新闻纸市场的走向,中国报业协会秘书长胡怀福提到,新闻纸市场需求量将继续减少,在现有4家新闻纸厂继续坚持正常生产以及原材料得以保障的情况下,新闻纸市场形势将趋于平稳,新闻纸供应的紧张局面将逐步缓解,价格将保持平稳。 2018-06-23
  • 12月4日,姜洋在深圳主持召开系统驻深单位学习宣传贯彻党的十九大精神会议,会上深圳证监局、深圳专员办、深圳证券交易所、资本市场学院4家单位的党委主要负责人汇报和交流了本单位学习宣传贯彻党的十九大精神的情况。 2018-06-23
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  • 千古风流听逝水,一生襟抱与远山

    2018-01-28 05:05 来源:真人娱乐_东方财富网

    千古风流听逝水,一生襟抱与远山

    千古风流听逝水,一生襟抱与远山

    安倍在日本国内多次表达,要在任期内拿回“北方四岛”。

    千古风流听逝水,一生襟抱与远山

      文/戴有山(文化部中国传统文化研究专家)  我的中学老师穆达先生的长篇小说《白河逝水》,近日在光明日报出版社出版发行。

    小说以“我”的经历撕开一个时代的一角——二十世纪一个小镇动荡的历史,一段不堪回首的民族记忆。作者融合私人叙事和宏大叙事方式,在两个不同时空场景中交错展开叙述,情节跌宕起伏,人物形象鲜活,语言简约生动;其时人时事,恍在眼前,读来令人慨叹不已。小说中的白河镇只是社会的一角。

    白河镇所发生的各种诡异事件,看似是生动的演绎、精致的构思,是那个年代包括“牛鬼蛇神”在内的各色人等的捉弄;而脱开具体人事,抽象看,又何尝不是人性及其人和历史的文化根性使然。“白河镇”应该是江淮间的一个小镇,地域特色鲜明。而小镇所发生的一切,无疑有着那个年代的社会普遍性。

    从故事看,无论是渔人二秃、地痞大胡子、造反派傅大学、武卫东;还是开明士绅韩伯之、基层官员魏承祁……都有着那个时代许多人的影子。这些人物的反叛与顺从、奸诈与善良、可怜与可恨、欺骗与忠诚深深烙上了时代的印记,而这种印记像病毒一样浸袭和漫衍着,给整个中国社会、中国文化留下了一道裂痕。  我一般不太看类似的文学作品,因为每每看后都会让我不得安生;而看了,在这不安生的过程中,又生出许多感悟,其中最深刻的便是对人生的珍爱,对人文价值的渴盼,对人性回归的期冀。文学的魅力之一应该是唤醒时代,而不是撕裂一个时代。我相信,当我们认真读懂《白河逝水》,我们是会燃烧起希望之火的;那火光中闪烁的不仅有“伯之学校”和“玉兰敬老院”这样的文化符号,还有重新奏响在“伯园”上空的笃志小学堂的校歌。

      悲剧是将人生有价值的东西毁灭了给人看。

    《白河逝水》写的应该是悲剧,特别是富有人文情怀的韩政卿的死。

    我也常常用自己的作品去哭,去笑,去骂,去颂,去叹,去悲。

    我之最爱,是用我喜欢的幽默和风趣,讴歌青年男女冲破羁绊,追求自由人生;也用悲的笔调揭露过黑暗,批判过人性的弱点……无论悲和喜,我都希望读者能体悟到“人”的矛盾——灵与肉的本能冲突;体悟到金钱和权力对人性的噬啮,体悟到“群体”对“个体”的压抑,从而体悟并鼓起生命的张力。

      《白河逝水》也是这样。

    它不仅反映了“人”的矛盾和冲突,揭示了这种矛盾冲突所基于的社会、文化根源;不仅描述了人性之恶被激活后对人类文明和良知的摧残,而且在对这种恶及其种种恶果有着深刻洞悉之后,依然对人类的正义和尊严的前景葆有理想主义的期许。

    这才是作品主题的深刻所在。

      我最近一部新作《文化之根》已经在知识产权出版社出版发行,我的作品更多的是用理性的逻辑去思考人性,思考文化的根脉。

    中华民族文化根基在长期实践中培育和形成了独特的理念和规范,有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想,有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德,从某种意义上讲,中华文化更多的具有“亲情文化”特色。

      历史上有一个“鞭打芦花”的故事。

    世传闵子骞8岁丧母,父续娶后妻姚氏,生闵革、闵蒙二子。

    继母疼爱自己亲生儿子,对幼小的子骞横加虐待,但子骞诚实敦厚,毫无怨言。

    临年底,父亲驱牛车外出访友,命三子随从,子骞赶车,行至村外,天气骤变,寒风刺骨,子骞战栗不已,手指冻僵,将牛缰绳和牛鞭滑落于地,牛车翻倒在路边。

    其父以为闵子骞懒惰,拾起牛鞭,怒抽子骞。

    不料鞭落处绽露出芦花,饥寒交迫的闵子骞晕倒在雪地里。

    其父撕开闵革、闵蒙的棉衣,见尽是丝絮,这才恍然大悟,知道是后妻虐待闵子骞。

    返回家中,其父举鞭抽打后妻并写下休书。

    苏醒后的闵子骞却哀求父亲不要赶走后母,他对父亲说:“母在一子寒,母去三子单。

    ”继母深受感动,痛改前非。

    孔子听说以后,对闵子骞极力赞赏:“孝哉!闵子骞,人不间于其父母昆弟之间”(朱熹《论语集注》)。

    现在安徽省萧县杜楼镇还有全国村名最长的“鞭打芦花车牛返村”,据说就是当年的“鞭打芦花处”。

    闵子骞后投师孔门,因家贫交不起束修(干肉),仅奉上精心酿制的佳酿。

    同学嗤笑之:“曹溪之水,怎能抵得上束修?”孔子闻言曰:“闵子骞千里求学,精神可嘉,虽是曹溪一滴,远胜束修百条。

    ”这个故事是古代中国的忠孝文化和人文精神的一个缩影。

      文化根基植根于民族沃土,潜移默化,滴水石穿,无处不在。

    文化是民族精神的标志。

    对于一个民族来说,文化是它特有的历史积淀和精神记忆。

    每个民族的文化都从多方面显示自己的民族特征,如语言文字、宗教伦理、风俗习惯、艺术技能。

    一个民族的兴衰存亡,说到底是它所代表的那种文化的兴衰存亡。

    数千年来,是什么让炎黄子孙香火不断?是文化,是绵延不绝的中华文化;是什么在今天把世界各地的炎黄子孙联结在一起,把十三亿中国人凝聚在一起?是文化,是所有中华儿女共同享有的文化,是流淌在民族生命体内的中华文化血液。

      习近平总书记指出:“中国人看待世界、社会、人生,有自己独特的价值体系。

    中国人独特而悠久的精神世界,让中国人具有很强的民族自信心,也培育了以爱国主义为核心的民族精神。

    ”文化自信,是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化价值的充分肯定和对文化生命力的坚定信念。

    她关乎国家发展的方向和未来;关乎民族的追求和幸福;关乎社会的稳定与和谐。

    是一个文化大国到文化强国必须具有的文化担当。

      《白河逝水》描写了自清末以来大半个世纪风云激荡的中国历史。

    这其中,有底层社会善与恶、正与邪、高尚与猥琐的纠缠,有人性的成长和畸变,有特定时代的愚昧、狂热、荒唐以及这个时代对人、人性,对文化、文明的摧残……但是,当我们读到作品的尾声,看到故事的结局,作者并不止于对这种风云激荡的描述,并未埋下摧残之后的仇恨与复仇;而是曾被损害的人性的修复,曾被撕裂的社会的弥合,曾如“逝水”般流过的河床里留下的亲情、爱情、友情;还有狂热之后的清醒、畸变的灵魂的自我救赎等等。

    这些散落在民间的人性、人情,这些深植于世间底层的文化根脉,正是中华文化绵绵不绝的源泉。

    穆达先生以这种文化担当写出这部小说,来表达对那段沉痛历史的记忆、关注和某些思考,是积极的、向善的。

    光明日报出版社出版发行这部富有深刻文化内涵,又极具可读性的小说,更是一种文化自觉,应该受到褒扬。

      《白河逝水》中“我”的外公——一个怀有启蒙思想的旧式文人,在经历启蒙失败和看到传统文化的式微后,曾反复吟咏:千古风流听逝水,一生襟抱与空山。

    他是失落的,悲悯的。

    他没有看到,文化亦如河流,有起伏,有曲折,但总要向前。

    而今日之中华文化,植根于蓬勃生长的土壤,正向着远方,流向远方的山涧,汇入蔚蓝的海洋。

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    (责任编辑:仁嘉颖 )